古埃及文明的象征是什么

埃及历史漫长而辉煌，对人类文明的发展贡献巨大。对古埃及的研究也一直是国际学界的前沿。提到埃及，大家首先想到的应该就是金字塔了，这就是象征的力量。

古埃及文明的象征是什么

金字塔是古埃及文明的象征，包括被誉为古代世界七大奇观之一的胡夫金字塔在内，目前已发现的埃及金字塔超过120座。

金字塔简介

金字塔在埃及和美洲等地均有分布，古埃及的上埃及、中埃及和下埃及，今苏丹和埃及境内。现在的尼罗河下游，散布着约80座金字塔遗迹。大小不一，其中最高大的是胡夫金字塔，高146。5米，底长230米，共用230万块平均每块2。5吨的石块砌成，占地52000平方公尺。石块之间没有任何黏着物，靠石块的相互叠压和咬合垒成。国王哈佛拉的金字塔前，还矗立着一座象征国王权力与尊严的狮身人面像。埃及金字塔是古埃及的帝王（法老）陵墓。世界七大奇迹之一。数量众多，分布广泛。开罗西南尼罗河西古城孟菲斯一带的金字塔是占有集中的一部分。

埃及共发现金字塔96座，最大的是开罗郊区胡夫的三座金字塔。

约从公元前3500年开始，尼罗河两岸陆续出现几十个奴隶制小国。约公元前3100年，初步统一的古代埃及国家建立起来。古埃及国王也称法老，是古埃及最大的奴隶主，拥有至高无上的权力。他们被看做是神的化身。他们为自己修建了巨大的陵墓金字塔，金字塔就成了法老权力的象征。因为这些巨大的陵墓外形形似汉字的“金”字，因此我们将其称之为“金字塔”。在胡夫拉金字塔前，还有一尊狮身人面像守卫着法老们的陵墓。

现在的尼罗河下游，散布着约80座金字塔遗迹。

金字塔发展演变

金字塔是古埃及国王的陵寝。这些统治者在历史上称之为“法老”。古代埃及人对神的虔诚信仰，使其很早就形成了一个根深蒂固的“来世观念”，他们甚至认为“人生只不过是一个短暂的居留，而死后才是永久的享受”。因而，埃及人把冥世看做是尘世生活的延续。受这种“来世观念”的影响，古埃及人活着的时候，就诚心备至、充满信心地为死后做准备。每一个有钱的埃及人都要忙着为自己准备坟墓，并用各种物品去装饰坟墓，以求死后获得永生。以法老或贵族而论，他会花费几年，甚至几十年的时间去建造坟墓，还命令匠人以坟墓壁画和木制模型继续从事的驾船、狩猎、欢宴活动，以及仆人们应做的活计，等等，使他能在死后同生前一样生活得舒适如意。

相传，古埃及第三王朝之前，无论王公大臣还是老百姓死后，都被葬入一种用泥砖建成的长方形的坟墓，古代埃及人叫它“马斯塔巴”。在古埃及叫庇里穆斯（Piremus），有高的含意。后来，有个聪明的年轻人叫伊姆荷太普，在给埃及法老左塞王设计坟墓时，发明了一种新的建筑方法。

他用山上采下的呈方形的石块来代替泥砖，并不断修改修建陵墓的设计方案，建成一个六级的梯形金字塔——这就是我们所看到的金字塔的雏形。

在古代埃及文中，金字塔是梯形分层的，因此又称作层级金字塔。这是一种高大的角锥体建筑物，底座四方形，每个侧面是三角形，样子就像汉字的“金”字，所以我们叫它“金字塔”。伊姆荷太普设计的塔式陵墓是埃及历史上的第一座石质陵墓。位于萨卡拉的佐塞尔金字塔是这类金字塔较为典型的代表。它建于公元前2750年，是埃及历史上第一座完全用石头造的巨大的建筑物。

左塞王之后的埃及法老纷纷效仿他，在生前就大肆为自己修建坟墓，从此在古埃及掀起一股营造金字塔之风。由于金字塔起源于古王国时期，而且最大的金字塔也建在此时期内，因此，埃及的古王国时期又被称为金字塔时代。古代埃及的法老们为什么要将坟墓修成角锥体的形式，即修成汉字中的金字形呢？

原来，在最早的时候，埃及的法老是准备将马斯塔巴作为死后的永久性住所的。后来，大约在第二至第三王朝的时候，古埃及人产生了国王死后要成为神，他的灵魂要升天的观念。在后来发现的《金字塔铭文》中有这样的话：“为他（法老）建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”。金字塔就是这样的天梯。同时，角锥体金字塔形式又表示对太阳神的崇拜，因为古代埃及太阳神“拉”的标志是太阳光芒。金字塔象征的就是刺向青天的太阳光芒。因为，当你站在通往基泽的路上，在金字塔棱线的角度上向西方看去，可以看到金字塔象撒向大地的太阳光芒。

《金字塔铭文》中有这样的话：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，犹如拉的眼睛一样”。后来古代埃及人对方尖碑的崇拜也有这样意义，因为方尖碑也表示太阳的光芒。

第四王朝以后，其他法老虽然建造了许多金字塔，但规模和质量都不能和上述金字塔相比。第六王朝以后，随着古王国的分裂和法老权力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盗墓，常把法老的“木乃伊”从金字塔里拖出来，所以埃及的法老们也就不再建造金字塔，而是在深山里开凿秘密陵墓了。

了解埃及文明的三把钥匙

1、传统：从金字塔到帝王谷

古代埃及人把日出日落的规律，看成永恒的、自我更新的力量。从古王国第二王朝起，埃及文化出现了以太阳神“拉（Re）”为核心的重要特征。每一位国王都以“拉”作为自己王名的一部分，人们坚信太阳每天的循环就是国王自己生命的生、死和再生的模式。其直接后果就是促进了金字塔和太阳神庙的发展。

在埃及文明的发展中，“法老具有神性”的意义非常重大。考古学家巴里·克姆普说，金字塔所表现出来的法老成为太阳神、国王统治合法化的新王权观，存在于埃及的政治历史中长达3000年，无论什么时候出现分裂，都成为埃及统一的文化动力（《解剖古埃及》）。而法老神性最典型的代表就是胡夫和他的金字塔。

早先，古代埃及法老的陵墓是和其他贵族同样形制的长方形的泥石建筑“马斯塔巴”（Mastaba）。金字塔的出现标志着埃及法老超越贵族和祭司阶层，由世俗的领土所有者转变为半人半神的太阳神化身。金字塔的斜坡造型为法老提供了一个通向天堂与拉神结合的通道。《金字塔铭文》说：“为他建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上。”

建于公元前27世纪的第三王朝左塞尔阶梯金字塔，是最早的金字塔，而最大的金字塔便是人们所熟知的建于公元前2760年的胡夫金字塔。

古希腊历史学家希罗多德对胡夫极其厌恶，称他征调全埃及的人，以10万人每隔3个月交替一次的方式、共花费20年的时间才建成大金字塔，劳民伤财（《历史》）。但从大金字塔附近考古发现的一百多座墓葬来看，建造者既不是奴隶，也没有被强迫。埃及社会愿意耗费巨大资源修建金字塔，正在于埃及人相信了法老的半神地位。金字塔的作用就是把君主的世俗权力用纪念性建筑和视觉上的象征符号表达出来，展现神（王权）的巨大而永恒的力量。在古希腊城邦时代，统治者却没有获得古埃及法老这样半神的崇高地位。

维基百科截至2008年11月的资料，埃及能确认的金字塔有138座。建造金字塔不仅耗费了埃及的经济资源，巨量而奢华的随葬品还产生了盗掘金字塔的社会痼疾。修建金字塔在胡夫时代达到顶峰后就逐渐衰落，除了中王国第十二王朝时期还偶然修建外，新王国时期显示法老神性的陵墓工程就转到底比斯尼罗河西岸的帝王谷。

帝王谷和王后谷是新王国时期皇室人物以及贵族的主要埋葬地。其陵墓的形制大体相同，由斜坡墓道直通陵墓前室和室，内有数间墓穴，放置随葬品和装有木乃伊的花岗岩石棺。绝大多数墓葬在古代都被盗掘，幸运的是陵墓仍有大量保存完好的壁画。

帝王谷对外开放的17座墓葬每天轮流开放三个。从每个陵墓墓口都绘制阿蒙神和国王像，就不难看出法老不朽和再生的母题，围绕着太阳神拉或新王国的阿蒙拉，国王的神性和再生无处不在，依然保持着金字塔时代的传统。

对待死亡是一切宗教的核心问题，关心永恒是所有文化的共性。古埃及的解决办法是让死去的国君半神化，其标志就是金字塔。法老具有神性的特点贯穿于古埃及的历史长河中，历代王朝耗费国力为法老修建金字塔、神庙和地下王陵，而较少引起社会动荡，即使在社会分裂后又能尽快统一，法老的神性正是主要的因素。

中国古代国君最初的身份不是半神，而是巫觋即灵媒。尽管国君和贵族也修建大墓，但“墓而不坟”“不封不树”是常态，其随葬品供墓主人“永持用享”“永宝用之”，而不具神性。其本质是象征权力和遵循敬天崇祖之礼。从王朝的统治术看，中国和古埃及有明显的不同。

2、文物：图坦卡蒙的宝藏

作为20世纪最伟大的考古发现，图坦卡蒙（约公元前1341年—公元前1323年）是世上最为人熟悉的法老，也是了解古埃及文明巅峰期的钥匙。在古埃及的关键词中，图坦卡蒙有太多的文化内涵：首个考古发现的法老，改革家埃赫那吞之子，19岁早逝而未见记载的法老，埃及文物集大成的所有者等等。最神秘的是“法老的诅咒”——参与的发掘者皆因不明原因先后死去——似乎印证了霍华德·卡特（1874年—1939年）在图坦卡蒙墓发现的诅咒铭文：“谁扰乱了法老的安眠，死神将张开翅膀降临他的头上。”

3、科学：埃及学的奠基者商博良

图坦卡蒙墓的发掘把世界对埃及文明的认识提高到新阶段。但对于一个文明的认识，考古学所能提供的还是有限。

从希腊罗马时代起，古典作家如希罗多德、狄奥多罗斯、斯特拉波、普鲁塔克和老普林尼都有大量关于埃及文明的记述。托勒密时代的曼涅托还为后人留下了《埃及史》。遗憾的是他们读不懂埃及象形文字，错漏舛讹难以尽述。藏于大量纸莎草、刻铭的古埃及文明在商博良破译罗塞塔碑铭之前，只是他者的神秘符号。

埃及最晚的象形文字于公元394年刻在阿斯旺菲莱岛的神庙上，此后便无人知晓。文艺复兴时期掀起了解读埃及象形文字之风，但受表意思路的误导，三百年里毫无进展。事情的转机出现在拿破仑远征埃及时发现了刻有象形文字、通俗体和希腊文的罗塞塔碑。碑铭记载了以托勒密五世埃庇法尼斯名义颁布的一道法令，给各国学者带来了破译象形文字的天赐良机。