适合中学生看的文言文书籍推荐

对于文言文类的书籍，可先诵读古典诗词和浅易文言文，关键是要理解词句的含义和作品的思想内容。只要喜欢，就可信手拈来，先粗读外精读，但主要还是靠背诵量的不断积累。

适合中学生看的文言文书籍推荐：

1、《聊斋志异》 （清）蒲松龄

文言短篇小说集，离奇而生动，迷幻曲折，故事性强，虽运用古代的文学语言，个别位置用典过多，失之古奥，略显困难，但全文整体来讲，故事新奇，篇幅短小，文字精炼，语言浅近。

2、《舌华录》 （明）曹臣

全书隽谈妙语采自近百种书籍，但分门别类，极便简读。每一篇三言两语说故事，读来令人乐不可支，真可谓百看不厌！最好找来古今语体对应的译本，或是有简单注释的版本，读来既有趣，又能增加文言积累。

3、《史记》 （西汉）司马迁

史实、文辞均为经典，古人学文的必读书籍，纪传体体例读来有趣且不晦涩，文言难度相对平易，可以较好的熟悉常见的文言现象和文言词语，可以选读市面上的列传选本。

4、《古文观止》 (清)吴楚材 吴调侯

《古文观止》意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣，是当时为读书人的启蒙读物。全书以时代为纲，作者为目，将作者的各类文体的作品集粹于一处，阅读方便，查看快捷，使读者对清代之前的散文史认识清楚，印象深刻。

5、《武林旧事》 (宋)周密

为追忆南宋都城临安城市风貌的著作，根据目睹耳闻和故书杂记﹐详述南宋城市经济文化和市民生活﹐以及都城面貌﹑宫廷礼仪﹐一本承载了中国最具风韵城市历史的书，故国之思里处处充满着温暖而悲伤的情调，浅显而有趣。

6、《夜航船》 （明）张岱

用较为浅显的文言叙述的四千余个文化常识，是一部小型百科全书，上至天文，下至地理，包括三教九流、诸子百家、人伦政事、礼乐科举、草木花卉、鬼神怪异……读来有助于了解古代文化知识。

7、《国学读本》

国学大师任继愈先生生前主编的最后一部著作，全书分为文学、史学、哲学编三部分，以阅读学习经典为主，基本涵盖传世名篇佳作。以阅读讲习传统典籍为主，以概括评析为辅，各编均附总论、导读、注释、评析，以及中外名家相关评论，配有参考书目与思考题，兼具学术性和普及性。

8、《国语》

《国语》相传为春秋末鲁国左丘明所撰，但现代有的学者从内容判断，认为是战国时期的学者依据春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。《国语》是中国最早的一部国别体史书，凡二十一卷（篇），分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间，起自西周中期，下迄春秋战国之交，前后约五百年。

9、《孟子》

《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。

10、《刘梦得文集》

《刘梦得文集》是唐代刘禹锡所撰写的文学作品。上海古籍出版社于2013年11月1日出版精装本，是丛书《宋蜀刻本唐人文集》中的一册。

初中语文文言文：

1、《论语十则》

①子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

③子曰：“温故而知新，可以为师矣。”④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

⑤子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。'⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

⑦子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”

⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已。不亦远乎?”

⑨子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”⑩子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

2、《鱼我所欲也》孟子

鱼，所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶也，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶于甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死;呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而为受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

3、《生于忧患，死于安乐》孟子

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

4、《曹刿论战》

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”

公与这乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣!”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣”。遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

5、《三峡》郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清到影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异。空谷传响哀转久绝。故渔者歌曰：'巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。'