优秀家风家教故事

注重发挥家庭家教家风在基层社会治理中的重要作用”。家庭是社会的细胞，是基层社会治理的重要基础。加强和创新基层社会治理，可以把家庭家教家风作为重要抓手，充分发挥其涵养道德、厚植文化、润泽心灵的德治作用，从而推动营造良好社会风尚、维护社会和谐安定。

优秀家风家教故事：

1.早教利功倍

《颜氏家训》曰：“人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”康熙《庭训格言》亦重早教曰：“谕教宜早，弗敢辞劳”。

东汉《国家兴亡与家庭门风》亦倡早教，周朝统治800年，历史最长，倡导从胎教开始传王位，太后听美乐、忌酸辣、和五味，命三官师教太子，成就了周成王。

2.立志以成事

曾国藩《家书》曰：“志不立，天下无可成之事”“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘”，其家书家教中，立志之论甚多，强调立志之后，据此求过，自律自勉。

《颜氏家训》亦倡立志教育：“修身齐家，为学治世”。

曾国藩亦以治惰立志教子，《家书》曰：“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败”“一处弛则百处懈”“惰则弛缓”“勤则医惰”，百种弊端，皆由惰生。

3.训俭以示子

司马光《训俭示康》曰：“由俭入奢易，由奢入俭难”，是给司马康的诫子训，说明“俭”和“侈”的必然性，“俭能立名，侈必自败”。

诸葛亮《诫子书》亦崇俭：“静以修身、俭以养德”。

朱柏庐《治家格言》亦尚俭：“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。”

4.忠孝以立身

苏轼十岁读《汉书》，慕范滂为忠献身，“范滂对母说：‘儿忠孝不全’，范母说：‘我为儿骄傲’”。

苏轼问母，若我像范滂，您若何？苏母曰：“你成范滂，我即范母。”

《林氏家训家规》亦强忠孝曰：“孝始于事亲、终于报国，移孝以作忠，即显亲以全孝，此为大孝”“孝为立身大本。若不孝于亲则不能忠于国；必反为社会之蠹虫”。

5.督学以立本

《列女传·母仪》曰：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教”。“昔孟母，择邻处”“昔孟母扞动处，子不学，断机杼”，孟母蒙学之冠、督学教子、母教之范。

《颜氏家训》亦有督学名典曰：“若能常保书百卷、千载终不为小人。”告诫子孙“不可骄逸怠惰，整齐门内，门风不坠”。

《颜氏家训·勉学》曰：“积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。”

优秀家风家教有哪些？

1、良心乃为人之根本

凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。

——王阳明家训《示宪儿》

心地，原本是佛教用语，指的是存心、用心。

存心就是光明良知，用心就是诚意。归根结底，所谓“心地好，是良人，心地坏，是凶类”说的就是：念头正时是良人，念头歪时是坏人。

做人、做事最重要的就是“养心”、光明本心。一个人内心恶念盖过了善念，就要做起坏事来；一个人内心不安稳、不安定，也无法做成事情。

王阳明的比喻非常贴切。他说心就像果子的蒂一样，而人的行为就像果子一样，如果蒂不好，果子会受到影响；如果蒂坏了，果子也会尚未成熟就坠落，甚至烂掉。

所以说，人一定要有良知并且心地善良，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。所以说善是自身的属性，人是性善的发扬。善良的人可以走的更远。

2、要对物质财富充满敬畏

“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”

——《朱子家训》

对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

现今，人们的生活水平越来越好，不存在吃不饱穿不暖的情况，但浪费现象愈演愈烈，触目惊心，不容忽视。一顿饭菜，不合胃口了，倒掉；一件衣服，不喜欢款式了，扔掉；一件家具，不合心意了，丢掉。每一件物品都要耗费极大的人力物力才能生产创造出来，劳动果实值得珍惜，否则将造成极大的资源浪费。节俭，必不可少。

3、醒悟做事，反思做人

夜觉晓非，今悔昨失。

——《颜氏家训》

人早上出现过失，晚上就要醒悟；昨天做错了事，今天则应悔改。以防明天再出现同样过失。

曾子曰：“吾日三省吾身”，说得就是人每天要学会反思自己，改过自己，人非圣贤，孰能无过？

知错能改，善莫大焉。这也是颜之推着重告诫后代子孙应明白的道理。

4、不怕为时已晚，就怕止步不前

自古功名振世之人，大都早年备尝辛苦，至晚岁事权到手乃有建树，未闻早达而能大有所成者，天道非翕聚不能发舒，人事非历练不能通晓。

——左宗棠家训《与孝威》

自古以来，事业大成的人都是早年不顺，久经磨练，到后来才有建树，很少有早发达而成就很大的，天道是先收聚后勃发，人事要经过历练才能明白。

左宗棠49岁仍为一举人，三两年后为至督怃，堪称大器晚成。究其成功，可谓厚积而薄发，乃成经邦济世之才。故今我等奋发图强，谋功成名就，非可一蹴而就，切勿因早成而沾沾自喜，勿因迟至而忧愁苦闷，兢兢业业于所学，久之终有所成。